COMPUTER
Hardware-software-windows-network-short stories 
قالب وبلاگ

همانگونه که ذکر شد، مهدویت و نوید ظهور مصلح غیبی در اسلام بسیار قدیمی و ریشه دار است، لیکن نباید غافل بود که این امر اختصاص به شیعیان ندارد، بلکه این اعتقاد در میان عامه مسلمین وجود دارد و همچنین ادیان دیگر نیز ظهور آن حضرت را قطعی می دانند، ولی هرکدام، از این منجی، به گونه ای تعبیر کرده اند. حافظ درباره غیبت آن حضرت می گوید:

 

  • تا نیست غیبتی نبود لذت حضور ازدست غیبت تو شکایت نمی کنم

  • ازدست غیبت تو شکایت نمی کنم ازدست غیبت تو شکایت نمی کنم

یا در جای دیگر:

 

  • جانم بسوختی و به جان دوست دارمت ای غایب از نظر به خدا می سپارمت ای غایب از نظر به خدا می سپارمت

  • ای غایب از نظر به خدا می سپارمت ای غایب از نظر به خدا می سپارمت ای غایب از نظر به خدا می سپارمت

امام رضا، علیه السلام، درباره غیبت آن حضرت چنین می فرماید:

چهارمین فرزند من، خداوند او را در پشت پرده غیبت پنهان می سازد. تا وقتی که خود می خواهد.1

در کتاب مجموعه زندگی چهارده معصوم آمده است: عارف نامی حافظ شیراز که به زیارت جان باهرالنور امام زمان، عجّل اللّه تعالی فرجه، تشرّف حاصل کرده است، شرایط زیارت حجت عصر را چنین وصف می کند:

این عجب بین که چه نوری زکجا می بینم خانه می بینی و من خانه خدا می بینم فکر دورست همانا که خطا می بینم خواهم از زلف بتان نافه گشایی کردن

در خرابات مغان نور خدا می بینم جلوه بر من مفروش ای ملک الحاج که تو خواهم از زلف بتان نافه گشایی کردن خواهم از زلف بتان نافه گشایی کردن

استاد علی دوانی در کتاب شوق مهدی مطلبی را درمورد حافظ و حضرت مهدی آورده است:

در اشعار هیچ یک از شاعران بزرگ غیر از حافظ نمی بینیم که تا این حد ابیاتی مناسب با اعتقاد شیعیان درباره امام زمان، علیه السلام، آمده باشد و تقریبا کمتر غزلی است که بیتی یا ابیاتی از آن مناسب با وصف حال امام غایب ازنظر نباشد.

لسان الغیب در غزلهای شورانگیز خود بارها سروده است:

 

  • خرمن سوختگان را همه گو باد ببر اشکم احرام طواف حرمت می بندد اشکم احرام طواف حرمت می بندد اشکم احرام طواف حرمت می بندد

  • گرچه از خون دل ریش دمی طاهر نیست روی بنما و وجود خودم از یاد ببر اشکم احرام طواف حرمت می بندد اشکم احرام طواف حرمت می بندد

روی و ریای خلق به یک سو نهاده ایم بازآ که ریخت بی گل رویت بهار عمر دل بی تو به جان آمد وقت است که بازآیی بگشای لب که فریاد از مرد و زن برآید بنمای رخ که خلقی واله شوند و حیران

عمریست تا به راه غمت رو نهاده ایم ای خرّم از فروغ رخت لاله زار عمر ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی بنمای رخ که خلقی واله شوند و حیران بنمای رخ که خلقی واله شوند و حیران

از اینها جالبتر اینکه حافظ نام «مهدی» را صریحا آورده و از ظهور و نابودی «دجّال» - مظهر ریا و تزویر و بدی و پلیدی - سخن گفته است:

 

  • بگو بسوز که «مهدی» دین پناه رسید! کجاست صوفی دجّال چشم ملحد شکل

  • کجاست صوفی دجّال چشم ملحد شکل کجاست صوفی دجّال چشم ملحد شکل

 

شباهت حضرت مهدی به پیامبران الهی درشعر حافظ

در حضرت نشانه هایی از پیامبران الهی وجود دارد که به احادیثی در این رابطه اشاره می کنیم:

مهدی قائم از نسل علی بن ابیطالب، علیه السلام، است که در اخلاق و اوصاف، شکل و سیما، شکوه و هیبت چون عیسی بن مریم است. خداوند به همه پیامبران هرچه داده، به او نیز داده، با اضافاتی.2

همچنین در روایت دیگری از کتاب اثبات الرجعة فضل بن شاذان از امام صادق، علیه السلام، آورده است:

هیچ معجزه ای از معجزات انبیاء و اوصیا نیست مگر اینکه خداوند تبارک و تعالی مثل آن را به دست قائم، علیه السلام، ظاهر می گرداند تا بر دشمنان اتمام حجت کند.3

و در حدیث دیگری امام صادق، علیه السلام، می فرمایند:

و در آن هنگام که آقای ما قائم، علیه السلام، به خانه خدا تکیه زده می گوید: ای مردم هرکس می خواهد آدم و شیث را ببیند، بداند که من آدم و شیث هستم و هرکس می خواهد نوح و فرزندش سام را ببیند، بداند که من نوح و سامم و هرکس که می خواهد ابراهیم و اسماعیل را ببیند، بداند که من همان ابراهیم و اسماعیل می باشم، و هرکس می خواهد موسی و یوشع را ببیند، من همان موسی و یوشع هستم، و هرکس می خواهد عیسی و شمعون را ببیند من همان عیسی و شمعون هستم و هرکس می خواهد محمد، صلّی اللّه علیه وآله، و علی، علیه السلام، را ببیند من همان محمد و امیرالمؤمنین، علیهماالسلام، هستم و هرکس می خواهد حسن و حسین را ببیند من همان حسن و حسینم و هر کس می خواهد امامان از ذریه حسین، علیه السلام، را ببیند بداند که من همان ائمه اطهار هستم، دعوتم را بپذیرید و به نزدم جمع شوید که هرچه گفته اند و هرچه نگفته اند به شما خبر دهم.4

احادیث فوق دلالت دارد که تمام صفات انبیا و ائمه، علیهم السلام، در وجود حضرت جمع است و چه خوش گفته اند: «آنچه خوبان همه دارند تو یکجا داری».

حافظ نیز این نکته را زیبا سروده:

 

  • باز آید و از کعبه احزان به در آیی حافظ مکن اندیشه که آن یوسف مه روی

  • حافظ مکن اندیشه که آن یوسف مه روی حافظ مکن اندیشه که آن یوسف مه روی

یا :

 

  • چون نیک بدیدم به حقیقت به از آنی گفتند خلایق که تویی یوسف ثانی

  • گفتند خلایق که تویی یوسف ثانی گفتند خلایق که تویی یوسف ثانی

* برگرفته از کتاب دلبری برگزیده ام...

 

1. بشارة الاسلام، ص 51.

2. روزگار رهایی، ج 1، ص 130.

3. غیبت نعمانی، ص 13.

4. همان.

 

[ ۸ فروردین ۱۳۸٩ ] [ ٩:٠٥ ‎ب.ظ ] [ آرش ] [ نظرات () ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

کانال ما رو در تلگرام دنبال کنید : ketabnew@ https://telegram.me/ketabnew
نويسندگان
لینک دوستان
موضوعات وب
امکانات وب
Instagram

کمک به سازمان خيريه محک